Nacionalni park Shenandoah se sooča s svojo zgodovino
Nacionalni park Shenandoah se sooča s svojo zgodovino
Anonim

Ameriški parki se soočajo s preteklostjo, da bi ustvarili bolj vključujoče prostore v divjini

Avgusta pred štiristo leti sta v Jamestown v Virginiji pripluli dve britanski gusarski ladji, ki sta prevažali na desetine zasužnjenih Afričanov, ki so jih prodali kolonistom, kar je povzročilo več kot 200 let vladnega suženjstva v Ameriki. Ko narod razmišlja o tej slovesni obletnici, se bori tudi z zgodovino rasizma in izključenosti v svojih nacionalnih parkih in divjini.

Večja pozornost znanstvenikov, aktivistov in samih parkov tej zgodovini skuša izboljšati številne prakse, ki so barvne ljudi izključevale iz naših prostorov v divjini. V narodnem parku Shenandoah so se prizadevanja za spravo s preteklostjo začela pred nekaj leti z interpretativno razstavo, osredotočeno na zgodovino tamkajšnje segregacije, enega prvih parkov v državi, ki se sooča s to bolečo dediščino. V nadaljevanju tega dela so Shenandoah in štirje drugi nacionalni parki v Virginiji zdaj vključeni v edinstveno, obsežno zgodovinsko študijo, ki bo zagotovila popolnejšo sliko segregacije v teh krajih s pomočjo arhivskih raziskav in ustnih zgodovin tistih, ki so jo doživeli. Ko je končan, se lahko projekt uporabi za razvoj več instalacij in virov, ki pripovedujejo zgodbe Afroameričanov v parkih.

Toda to je težak proces in za Shenandoah in industrijo na prostem na splošno se mnogi sprašujejo, kako se lahko nacionalni parki sploh počutijo dobrodošli za vse.

Dostopnost do naših narodnih parkov je bila že od samega začetka težka. Kljub temu, da so bili določeni kot zvezna zemljišča, so se nadzorniki posameznih parkov pri oblikovanju politik parkov držali lokalnih ali državnih zakonov in običajev. Ko se je leta 1934 odprl nacionalni park Shenandoah, je vladala splošna zmeda glede tega, komu je bilo dovoljeno, še posebej, če gre za barvne ljudi.

"V bistvu je bil park ločen na ad hoc osnovi," pravi Erin Devlin, izredna profesorica zgodovine in ameriških študij na Univerzi Mary Washington, ki vodi študijo petih nacionalnih parkov v Virginiji. Afroameriški obiskovalci so pisali pritožbe tako parku kot ministrstvu za notranje zadeve in poročali, da so jim čuvaji povedali, da so nekatera območja parka zanje prepovedana. Nekateri beli obiskovalci so napisali tudi pisma Službi narodnih parkov, v katerih so trdili, da je tovrstna praksa, ki temelji na rasi, neameriška. Toda politika se je nadaljevala.

Slika
Slika
Ločene udobne postaje za bele in črne ženske
Ločene udobne postaje za bele in črne ženske
Ločene udobne postaje za bele in črne ženske
Ločene udobne postaje za bele in črne ženske

Za številne Afroameričane, pravi Dungy, je bilo sporočilo jasno: parki in divji prostori so bili prepovedani. In to, pravi, se je v nekaterih družinah prenašalo. "Veliko je ljudi, ki iz zelo utemeljenih razlogov ne morejo stopiti v gozd, ne da bi se počutili prestrašeni."

Toda to je le ena izkušnja, da si črn v divjini, pravi Dungy. »V afroameriškem pisanju je tudi dolga tradicija ljudi, ki so resnično ljubili zemljo, ki so pohodili, lovili in taborili. To je tradicija, ki sega v 19. stoletje, ko so se temnopolti ljudje samoemancipirali tako, da so se zavili v zaliv in močvirja,« pravi. "In to je večinoma prezrto v sodobnih pogovorih o naravi."

Trik je v tem, kako priznati, da sta obe resničnosti enako resnični, pravi.

Ustvarjanje vzdušja vključevanja v nacionalne parke ostaja izziv. Leta 1994, potem ko je revija National Parks objavila zgodbo o pomenu raznolikosti v naših parkih, so jo oblegali s pismi, ki so obsodili taka prizadevanja.

»Mnogi od nas na parke gledajo kot na pobeg pred težavami, ki jih ustvarjajo etnične manjšine. Prosim, ne spreminjajte naših parkov, da bi uničili našo oazo, «je zapisal en beli bralec.

Leta 2013 je Služba narodnih parkov ustanovila Urad za ustreznost, raznolikost in vključenost. Ta urad se ni odzval na moje ponavljajoče se prošnje za intervju, vendar je njegovo spletno mesto opredeljevalo svoje poslanstvo kot delo "za integracijo načel in praks ustreznosti, raznolikosti in vključenosti v celotni službi narodnih parkov." Find Your Park, kampanja, namenjena pomoči vsem Američanom pri povezovanju s spletnimi mesti National Park Service, se je začela leta 2016 kot del praznovanja stoletnice Park Service. Vključuje intervjuje z afroameriškimi čuvaji parka Sheltonom Johnsonom, ki dela v Yosemitu, in Ahmadom Tourejem, ki služi v parku Great Falls v Virgini.

Približno v istem času je Shenandoah ustvaril interpretativno instalacijo, ki obiskovalce vodi skozi zgodovino segregacije v parku in pripoveduje zgodbo o krajih, kot so Lewis Mountain in Afroameričani, ki so to omogočili – ena prvih tovrstnih razstav, ki priznavajo zgodovino rasne segregacije. v naših narodnih parkih.

Toda nedavna študija, ki jo je objavila družba George Wright Society, je pokazala, da je bilo v anketiranih nacionalnih parkih manj kot 2 odstotka nedavnih obiskovalcev Afroameričanov. (Članek iz leta 2017 v National Geographicu je to številko postavil višje in navedel, da je bilo 7 odstotkov vseh obiskovalcev temnopoltih, kar je še vedno nesorazmerno majhno število.)

Avtorji študije George Wright Society so opozorili na različne dejavnike, od nadlegovanja belih obiskovalcev, generacijskega občutka izključenosti in nedoslednosti v nacionalnih parkih, ki se počutijo pomembne za izkušnje nekaterih Afroameričanov.

»Ljudje se želijo videti. Želijo slišati njihove zgodbe, tudi v velikih pokrajinah, kot so parki v divjini, želijo vedeti, da jim je tam mesto.

Učenjak Myron Floyd je naredil kariero v preučevanju te izkušnje in njenega prevajanja v uporabo parka. Opozarja na vse prednosti – fizične, psihološke, čustvene –, ki jih prinaša čas, preživet v teh krajih. Skrbi ga, kaj bi lahko pomenila nadaljnja vrzel v uporabi, zlasti za naše najmlajše generacije. "Če nimate dostopa do vseh teh ugodnosti zaradi dohodka, rase ali etnične pripadnosti, je veliko vprašanje pravičnosti," pravi.

Želel bi, da bi parki namenili več sredstev za instalacije, kot je ta v Shenandoahu. »Ljudje se želijo videti. Želijo slišati njihove zgodbe,« pravi. "Tudi v obsežnih pokrajinah, kot so parki v divjini, želijo vedeti, da imajo tam svoje mesto."

Takšna vključenost je pomembna, ker tudi belcem otežuje prepričanje, da divjina pripada izključno njim, pravi Floyd.

Claire Comer, strokovnjakinja za interpretacijo v nacionalnem parku Shenandoah, pravi, da so sklenili pogodbo z Devlinom, da ustvarijo celovito zgodovino dirk v parku. In rada bi videla več izkustvenih instalacij, kot je projekt sodelovanja, ki so ga Devlin in njeni študenti nedavno pomagali dokončati v nacionalnem vojaškem parku Fredericksburg in Spotsylvania, tudi v Virginiji, ki obiskovalcem iz prve roke pokaže sistematične neenakosti v osnovnih vidikih parka, kot je npr. stranišča.

Prva naloga te študije je po njenih besedah izkopati čim več zgodovine neenakosti in zagotoviti, da se nahaja v nacionalnem kontekstu segregacije in diskriminacije. S tem lahko ustvarijo materiale, kot so interaktivni učni načrt in razlagalne plošče. (Vendar še niso povsem prepričani, od kod bodo ti viri prišli.)

Medtem Floyd in Dungy pravita, da je pomembno zavzeti celosten pristop k vključevanju. To pomeni diverzifikacijo zaposlenih v Park Service (po zadnjem štetju je bilo po podatkih agencije več kot 83 odstotkov zaposlenih Park Service belcev) in ustvarjanje varnega delovnega okolja (po nedavni študiji je vsaj 39 odstotkov zaposlenih Park Service poročalo, da je med delom doživela nadlegovanje). Vključuje tudi širjenje partnerstev s skupinami, kot je Outdoor Afro, neprofitna organizacija s predanim poslanstvom gojenja in navdihovanja afroameriških izkušenj v naravnem svetu.

»Še vedno slišim preveč zgodb, ki so izključujoče – Afroameričani v naših parkih obravnavajo kot aberacije,« pravi Dungy. "Kot da ljudje resnično ne morejo razumeti, kaj tam počne črno telo, ker nobena predstavitev divjine ne kaže, da bi morali biti tam."

To je zahteven predlog, opozarja Floyd, a takšen, ki koristi vsem nam, če ga lahko izpeljemo. "Naši parki pripovedujejo zgodbe našega naroda," pravi. “So kraj, kjer lahko pokažemo, kaj nas dela Združene države – kraj, kjer je od mnogih prišel eden. In to pomeni, da bi morali biti tudi kraj, ki resnično vabi vse Američane, da pridejo."

Priporočena: